Homélie pour l'ASSOMPTION

Prier Marie

MARIE

SAINTE MÈRE de DIEU

et notre MÈRE

« Ô benoîte Mère de Dieu, terre divinement fécondée
pour reproduire sans culture l'Épi qui assure le salut au monde,
rendez-moi digne d'être sauvé, moi qui le mange 

« Ô toute sainte, table où fut servi le pain descendu miséricordieusement du ciel
pour donner au monde une nouvelle vie,
rendez-moi digne, moi qui en suis présentement indigne,
de goûter avec une salutaire crainte à ce pain et d'en vivre. »

« Ô ma Souveraine, rendez-moi propice Celui qui est né de votre sein.
Gardez-moi, votre suppliant, sans souillure et sans reproche,
afin que, en recevant la perle spirituelle, je sois sanctifié. »

« Ô Marie, Mère de Dieu, auguste tabernacle du divin Parfum,
par vos prières faites de moi un vase d'élection,
en vue de communier aux saints mystères de votre Fils. »

« Ô Dieu, Verbe Saint de Dieu, sanctifiez-moi tout entier
au  moment de m'approcher de vos divins mystères,
par les suffrages de votre sainte Mère. »

« Ô Vierge pleine de grâce divine,
vous qui par un mystère incompréhensible, avez enfanté le Christ Sauveur !
Ô Vous qui êtes pure, je vous en supplie, moi votre indigne serviteur ;
je vais m'approcher des mystères sacrés,
purifiez-moi des souillures de la chair et de l'esprit. »

« Dieu a pris corps formé de votre sang virginal.
C'est pourquoi toutes les générations vous glorifient,
Ô Souveraine ; les milices vous célèbrent,
parce qu'elles voient que le Seigneur universel a assumé par vous la nature humaine.  »

« Ô Mère de Dieu, toute sainte souveraine,
vous êtes la lumière de mon âme aveugle,
mon espérance, mon secours, mon refuge,
ma consolation et ma joie.

Je vous remercie de m'avoir rendu digne, moi qui en étais si indigne,
de communier au Corps très pur et au précieux Sang de votre Fils.

Vous qui avez engendré Celui qui est la vraie lumière,
éclairez les yeux spirituels de mon cœur.

Vous qui avez enfanté Celui qui est la source de l'Immortalité,
rendez-moi à la vie que le péché m'a fait perdre.

Mère compatissante du Dieu de miséricorde, ayez pitié de moi :
donnez-moi la componction et contrition du cœur,
et l'humilité de l'esprit ;
rappelez de ses égarements  ma pensée captive.
Rendez moi digne, jusqu'à mon dernier soupir,
de recevoir d'une manière irréprochable la sanctification  des mystères sacrés,
pour la guérison de mon âme et de mon corps.
Accordez-moi les larmes de ma pénitence et de la confession,
afin que je vous loue et vous exalte tous les jours de ma vie,
car vous êtes bénie et glorifiée dans tous les siècles, Amen ! »


Marie apparaît comme l'annonce de la Rénovation eschatologique: c'est la "renovatio mundi" inaugurée dans le Christ, et dont sa maternité et sa virginité sont les signes. « Seule vous avez mis au monde un Dieu, Vierge après votre enfantement; Par Lui, Marie, vous avez rénové la nature. »

Ces textes marquent bien que dans la dévotion mariale il s'agit essentiellement du Mystère, c'est-à-dire de l'incarnation du Fils de l'Homme, engageant le Mystère de la Rédemption déifiante jusqu'à la résurrection à la fin des temps.

« C'est d'elle, en effet, que le Créateur est né, revêtu d'une forme d'esclave »,
et
« Engendré du Père en dehors du temps, le Verbe est né de la Vierge, ayant pris chair mortelle; Il veut, car il est bon, rappeler à Lui notre nature et la porter à la droite de Dieu. »

«Elle a été élue d'avance entre toutes les générations pour être l'habitation du Christ, Roi universel et Dieu de toutes choses. »

« Venez tous les peuples et chantons les louanges de la seule Immaculée qui a été prédite par les peuples, qui a été offerte au Temple, qui avant les siècles, a été prédestinée à être Mère, et qui, dans les derniers temps, est apparue comme mère de Dieu. »

Marie est toujours contemplée dans le mystère de l'Incarnation rédemptrice, à condition de donner à cette expression son sens fort.  Marie apparaît donc comme celle qui nous donne le Christ : elle nous le donne comme Parole et Sagesse de Dieu. « Elle nous a ouvert le Royaume des cieux, elle qui est destiné à être la reine de l'Univers. ».

Marie intervient dans toute vie chrétienne, s'il est vrai que l'attitude chrétienne consiste à se laisser remplir de la plénitude du Christ à travers sa Parole et son don transformant dans l'eucharistie.

Toute remplie elle-même du Christ, elle nous le donne. Elle est la source de la Sagesse, grâce à elle les fleuves de la Sagesse nous atteignent et elle est l'image parfaite du chrétien entré par sa « plénitude dans la plénitude de Dieu » (Ep 3-19), dès maintenant divinisée et transfigurée dans son corps.

Mère de la Sagesse, elle triomphe de toutes les erreurs et de tous les sophismes, « salut, source divine, grâce à laquelle les fleuves de la Sagesse divine roulant les eaux très pures de l'Orthodoxie refoulent le flot des erreurs », déclare Saint Germain de Constantinople. En raison de cet horizon mystérique, Marie est constamment située dans une perspective trinitaire, ecclésiale et cosmique. (...)

« En vous, Immaculée, est chanté et glorifié le Mystère, le Père s'est complu en vous, le Fils a dressé sa tente au milieu de vous et l'Esprit vous a couverte de son ombre. »

(Extraits du livre : MARIE, du Père Marie-Joseph Le Guillou
page 159. Les caractères de la mariologie orthodoxe.
Éditions Parole et Silence )

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